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珞巴族：牡丹與沙棘
人們常用國(guó)色天香來形容牡丹，而黃牡丹則是牡丹的祖先。它的花形單薄卻配以純正黃色，帶著奶油清香和民族風(fēng)情，可謂嬌艷欲滴、超凡脫俗。黃色是藏傳佛教尊崇的顏色，代表著崇高、圣潔和信仰。傳說八廓街的“黃房子”便是倉(cāng)央嘉措與瑪吉阿米一見鐘情的地方。米林縣扎貢溝是珞巴族最大的聚居地，也是黃牡丹的重要原產(chǎn)地。如今，黃牡丹節(jié)已成為展示珞巴族文化的重要平臺(tái)。
沙棘是一個(gè)生命力極強(qiáng)的樹種。無論氣候與環(huán)境多么惡劣，它們總是頑強(qiáng)旺盛地生長(zhǎng)，開花結(jié)果，因而有了一個(gè)浪漫的拉丁文名字“使馬閃閃發(fā)光的樹”。在有著“地球上最高的綠色秘境”之稱的米林縣南伊珞巴民族鄉(xiāng)，生長(zhǎng)著一棵“陰陽(yáng)樹”。因其樹身兩部分狀似男女生殖器官而得名。此樹由3棵樹長(zhǎng)在一起，其中最大的就是沙棘，樹葉五顏六色，花朵五彩斑斕，珞巴族人稱其為神樹。
門巴族：蓮花與魚尾葵
蓮花素有“活化石”之稱。墨脫在藏語(yǔ)里叫“梅朵”意為花，是門巴族的主要聚居地。相傳9世紀(jì)蓮花生大師來到這里后，發(fā)現(xiàn)地形如同一朵盛開的蓮花，因而在此修行，取名“白瑪崗”。正是這塊沃土，培養(yǎng)出了像六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措那樣才情出眾的詩(shī)人，而他廣為人知的《倉(cāng)央嘉措情歌》無疑也是脫胎于門巴族的民歌。
魚尾葵在門巴人眼里是寶物，被稱為烏木，是寺院雕刻印經(jīng)版的絕好原料。由魚尾葵制成的烏木筷，是墨脫有名的土特產(chǎn)品。魚尾葵似竹非竹，門巴人又擅長(zhǎng)竹篾編織，“里令”“則茲”“塔阿讓布龍”等都是門巴族的傳統(tǒng)樂器。倉(cāng)央嘉措出生在竹隅，此地傳播的教法是竹巴噶舉。魚尾葵為佛焰花序，佛焰苞管狀，其中肉穗花序被形似花冠的總苞片包裹，這個(gè)苞片被稱為“佛焰苞”，因其形似供奉佛祖的燭臺(tái)而得名，整個(gè)“佛焰花序”恰似一枝插著蠟燭的燭臺(tái)。
仡佬族：百合花與青岡
百合花，因鱗莖有許多白色鱗片層環(huán)抱，狀如蓮花，因而取“百年好合”之意命名。據(jù)史料記載，“百合花”曾是仡佬族的族花。仡佬首部民俗紅色愛情電影就命名為《百合花姑娘》，通過電影贊美了仡佬族人民的優(yōu)秀品格與民族氣節(jié)。
仡佬族世代與大山、樹木為伴，因此每年三月初三都要過仡佬年，并有“喂樹”也就是“祭樹”“拜樹”的習(xí)俗。青岡是南方常見的一個(gè)樹種，因?yàn)閷?duì)氣候條件反應(yīng)敏感而被稱作“氣象樹”。比如遇長(zhǎng)期干旱并在下雨之前，因強(qiáng)光悶熱，葉片逐漸變成紅色，因而有“氣象樹”之稱。
在長(zhǎng)期干旱之后，即將下雨之前，遇上強(qiáng)光悶熱天，樹的葉片會(huì)逐漸變成紅色。三年一度的廣西壯族自治區(qū)隆林各族自治縣仡佬族“嘗新節(jié)”，總是在青岡樹林掩映的么基村舉行。仡佬人相信，正是青岡根部的涓涓細(xì)流保佑自己度過了旱災(zāi)。
羌族：杜鵑花與桑樹
羊角花，學(xué)名杜鵑花，是羌族的生命之花。相傳上天派人在杜鵑花林建造住處，把羊犄角的左右角分別堆放在住處左、右邊。轉(zhuǎn)世人來此，采一束杜鵑花，男的拿一只右羊角，女的取一只左羊角。凡是拿了同一只羊羊角的男女，就會(huì)配成一對(duì)夫妻。每當(dāng)杜鵑花開，女神就降臨人間，互贈(zèng)杜鵑花，燃起青年男女的情火。
桑樹，羌族的太陽(yáng)神樹。據(jù)考證，三星堆祭祀坑出土的青銅神樹與羌族最原始的祭祀方式極其相似，神樹上九只神鳥造型與《山海經(jīng)》中扶桑的描述也不謀而合。而出土金杖里所包裹的木棍——太陽(yáng)神樹扶桑的替代物，從桑樹分布、木材硬度，以及《呂氏春秋》等古籍記載上看也很有可能是桑樹。據(jù)說蜀國(guó)的建立者蠶叢是古羌族的后裔，他勸農(nóng)種桑養(yǎng)蠶，以蠶桑興邦，因此“蜀”字也是由一棵彎曲的桑樹和樹下一只蠶蟲構(gòu)成的。
佤族：箭根薯與紅毛樹
佤族是一個(gè)以黑為美的民族。他們認(rèn)為黑色是勤勞和健康的象征，佤族歌舞也被親切地稱之為“黑珍珠”“野玫瑰”。在佤族集聚區(qū)，恰恰分布著一種名為箭根薯的黑色花卉，花形獨(dú)特，小苞片線形長(zhǎng)長(zhǎng)地下垂如虎須，兩輪交互對(duì)生的總苞片紫黑色，形與色均如一只展翅的黑蝴蝶，可以稱得上是稀世珍品。
木鼓，佤語(yǔ)稱“克羅克”，源于母系社會(huì)中對(duì)祖先的圖騰崇拜，是佤族的象征、佤寨的標(biāo)志、通天的神器。敲響木鼓，可以驅(qū)兇避邪、祈求村寨平安，可以召集和激勵(lì)部族成員。木鼓一般以紅毛樹為原料，人們?cè)谶x好的大紅毛樹下，舉行祭拜儀式。紅毛樹樹姿優(yōu)雅，四季常綠，花開白色，因花似荷花，故學(xué)名木荷。
白族：木蓮花與黃連木
白族人愛花，大理州多花。但是，真正體現(xiàn)白族風(fēng)情的是“朝珠花”，學(xué)名木蓮花。大理有四絕：下關(guān)風(fēng)，上關(guān)花，蒼山雪，洱海月。所謂“上關(guān)花”，指的就是“朝珠花”。據(jù)傳，古時(shí)上關(guān)有個(gè)善良的婦女，難產(chǎn)時(shí)得仙翁所賜朝珠，不慎落地，便長(zhǎng)出一棵奇異的花樹：花大如蓮、十里飄香、果深紅色、圓潤(rùn)晶瑩，每月開一朵花，每朵花結(jié)9 粒籽，一年108 粒，與佛門念珠的108 顆相合。
專家考證，生長(zhǎng)在寶臺(tái)山中的木蓮花，就是我國(guó)境內(nèi)目前所發(fā)現(xiàn)的最為珍奇的冰期花卉，同時(shí)也被稱為“朝珠花”。
黃連木，亦稱楷木，高大挺拔，樹冠團(tuán)扇形，先葉開花，紅色的雌花序。蘭坪白族普米族自治縣的黃連木古樹，高23米、胸圍3.2米、樹齡1500年；蝴蝶泉邊也長(zhǎng)滿黃連木，花香四溢、彩蝶紛飛；千年諾鄧村寨，黃連木古樹群郁郁蔥蔥，守護(hù)著一代又一代的白族人民。
瑤族：靈香草與銀杉
靈香草，香氣淡雅、持久，主要分布在以廣西大瑤山為中心的瑤族地區(qū)。寧波天一閣就以它來防蠹藏書，傳說廣西書生也因?yàn)殪`香草考上過頭名狀元�？v覽民間傳說，無論是嫦娥帶到八桂大地，還是瑤族老人發(fā)現(xiàn)并種植，靈香草都是大瑤山中的精靈。它默默付出，雖不嬌貴，卻有著無比豐富的內(nèi)涵，就像大瑤山中的瑤民們一樣樸實(shí)無華，有著頑強(qiáng)的生命力，默默地守護(hù)著一方沃土。
銀杉，國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物，是第四紀(jì)冰川后殘留至今的稀世珍寶�，幾澹袊�(guó)古老的民族，也是世界上最長(zhǎng)壽的民族之一。銀杉有“似松非松，似杉非杉”的外貌特征，暗綠的葉背上有兩條長(zhǎng)長(zhǎng)耀眼的白線，風(fēng)吹過可見滿樹銀光閃閃，銀杉美名由此而來。1955年以來，繼龍勝花坪后，金秀大瑤山也發(fā)現(xiàn)了成片銀杉群落，龍勝和金秀也分別建立了自然保護(hù)區(qū)和銀杉公園。
侗族：桃花與杉木
《禮記》中說桃是祭祀神仙的五果之一。桃花象征著春天、愛情、美顏與理想世界；桃木用于驅(qū)邪求吉；桃子寓意長(zhǎng)壽、健康和生育。“最美不過桃花艷”，據(jù)統(tǒng)計(jì)，侗族民歌中與花有關(guān)的部分占了總數(shù)的40%，其中尤以桃花最為常詠。在侗家人看來，桃春天可賞、夏天可食，更可驅(qū)鬼避邪，幫助侗家人祛病消災(zāi)、吉祥如意，是一個(gè)不可多得的寶貝。
杉木有“萬能之木”的美譽(yù)，是我國(guó)南方最普遍、最重要的商品用材。侗族有“十八年杉”的生育風(fēng)俗，是指嬰兒出生后栽植培育的杉樹林，流行于貴州東南部。侗族喜歡杉木建筑，以杉木建造的鼓樓和風(fēng)雨橋是侗族建筑的精華。“鼓樓矗立、花橋橫臥”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像立著和躺著的兩棵杉樹。杉木被砍伐后能發(fā)出若干嫩芽，生長(zhǎng)成材，還象征著生生不息。在湖南城步侗家大寨，樹齡1500年的古杉樹是這里最寶貴的神樹，對(duì)面的東晉古杉林則是村民休閑、議事的地方。
土家族：紫荊花與水杉
“紫荊堂”是土家族田氏家族的廟號(hào)之一，傳說是紫荊樹帶給了家族興旺和睦，故以紫荊為祖先樹。紫荊有奇特的葉形，基部分開，伸展后又匯成心圓形，猶如知心朋友的久別與重逢，故有“朋友樹”之稱。其花朵呈紫色，尊貴、神秘、有親和力。追花節(jié)是土家族的“情人節(jié)”，有祭花、采花、追花、獻(xiàn)花和燭花等六大環(huán)節(jié)。湘西龍山縣的土家人用紫荊藤條精心編織了兩把開花藤椅，成為美麗龍山的醒目標(biāo)志。
水杉是世界珍稀植物，僅存此一種，天然局限分布于土家族的聚居區(qū)，“天下第一杉”就生長(zhǎng)在利川的鳳凰山下。土家人保護(hù)了水杉，水杉也拯救過土家族。傳說土家族始祖神兄妹二人，就因?yàn)楦叽蟮乃级媪讼聛�，繁衍生息，從此土家人以古老的水杉為通天樹，產(chǎn)生了對(duì)水杉的崇拜。
土家族有祭祖跳擺手舞的場(chǎng)所——擺手堂，堂前都有一棵高大的水杉樹，稱之為普舍樹，作為村寨的標(biāo)志物或鎮(zhèn)物。
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