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當今社會，人類在取得前所未有的輝煌成就、創(chuàng)造巨大的物質文化財富、推動社會進步與發(fā)展的同時，也遭遇了前所未有的生態(tài)危機。無節(jié)制地開發(fā)利用自然資源，大規(guī)模地污染破壞生存環(huán)境，以及由此帶來的氣候變化、土地退化、生物多樣性銳減等一系列生態(tài)問題，已經嚴重影響了當代人和后代人的生存發(fā)展，迫使人們開始對工業(yè)文明進行深刻的文化反思和新的文明抉擇。世界著名生態(tài)和社會學家唐納德·沃斯特指出：“我們今天所面臨的全球性生態(tài)危機，起因不在于生態(tài)系統(tǒng)本身，而在于我們的文化系統(tǒng)。要渡過這一危機，必須盡可能清楚地理解我們的文化對自然的影響。” 羅馬俱樂部的創(chuàng)始人貝切利指出：“人類創(chuàng)造了技術圈，入侵生物圈，進行過多的榨取，從而破壞了人類自己明天的生活基礎。因此，如果我們想自救的話，只有進行文化價值觀念的革命。”這說明，只有從更深的思想文化層面解決問題，樹立起人與自然和諧的價值觀，才能從根本上消除生態(tài)危機。黨的十七大作出了建設生態(tài)文明的重大戰(zhàn)略決策，明確要求在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念。林業(yè)是生態(tài)文化的主要源泉和重要陣地，生態(tài)文化是弘揚生態(tài)文明的先進文化，是建設生態(tài)文明的文化基礎。大力繁榮生態(tài)文化對于推動生態(tài)文明建設，實現(xiàn)綠色增長，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。
生態(tài)文化是中華傳統(tǒng)文化精髓的集中體現(xiàn)，具有廣泛的社會基礎，已成為建設生態(tài)文明的時代選擇。生態(tài)文化是人與自然和諧相處、共存共榮的文化，與中國傳統(tǒng)文化的精神內涵基本一致。儒家主張“天人合一”，肯定天地萬物的內在價值，主張以仁愛之心對待自然，體現(xiàn)了以人為本的價值取向和人文精神。正如《中庸》里說：“能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”道家奉行“道法自然”，強調人以崇尚自然、效法天地作為行為的基本皈依的同時，還強調人必須順應自然，達到“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界。莊子把一種物中有我，我中有物，物我合一的境界稱為“物化”，實質是主客體的相融。佛家認為萬物是佛性的統(tǒng)一，眾生平等，萬物皆有生存的權利。幾千年來，這些傳統(tǒng)文化影響了中國一代又一代的讀書階層，深深植根于廣大人民群眾之中，成為中華民族寶貴的精神財富，成為中華文化永恒的價值追求。在推進生態(tài)文明建設的歷史進程中，我們必須從中華傳統(tǒng)文化中汲取智慧和營養(yǎng)，讓她的精髓發(fā)揚光大，成為我們超越工業(yè)文明、建設生態(tài)文明的文化基礎。實踐表明，大力弘揚生態(tài)文化，能夠引導廣大社會公眾逐步樹立生態(tài)價值觀、生態(tài)道德觀和生態(tài)消費觀，使人與自然和諧的生態(tài)文明理念深入人心；能夠引導各級政府逐步樹立改善生態(tài)狀況、推進生態(tài)文明建設的自覺意識，使“生態(tài)立省”、“生態(tài)立市”成為各級地方政府的執(zhí)政理念；能夠引導各類企業(yè)和社會團體逐步樹立建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的發(fā)展理念，使保護森林、改善生態(tài)成為全社會的共識，進而推動生態(tài)文明建設不斷向縱深發(fā)展。
生態(tài)文化是先進文化的重要組成部分，具有光明的發(fā)展前景，已成為推動科學發(fā)展的迫切要求。生態(tài)文化作為人與自然和諧統(tǒng)一關系的重要載體，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，順應了經濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律和總體趨勢，反映了社會主義文化建設的根本要求和前進方向，是凝聚各方共識、激勵各方力量推動科學發(fā)展的重要支撐。首先，大力繁榮生態(tài)文化，倡導生態(tài)文明理念，推動了全社會生產方式和生活方式的轉變，促進了經濟社會綠色增長，使更多的人民群眾分享到改革開放成果。其次，大力繁榮生態(tài)文化，創(chuàng)作更多“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的優(yōu)秀生態(tài)文藝作品，普及生態(tài)知識，豐富了人們的精神世界，轉變了人們的思想觀念，滿足了人民群眾日益增長的精神文化需求，提高了社會公眾的文明素質，有利于人的全面發(fā)展，把以人為本落到實處。再次，大力繁榮生態(tài)文化，以森林、濕地、荒漠和生物多樣性為載體發(fā)展和壯大生態(tài)文化產業(yè)，激發(fā)了山區(qū)林區(qū)發(fā)展的巨大潛力，帶動了億萬農民增收致富，成為許多地方區(qū)域經濟發(fā)展支柱，促進了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。
生態(tài)文化是現(xiàn)代林業(yè)建設的主要內容，具有廣闊的發(fā)展空間，已成為林業(yè)改革發(fā)展的重要支撐。2007年國家林業(yè)局黨組在準確把握林業(yè)發(fā)展規(guī)律，總結林業(yè)發(fā)展經驗，深入分析林業(yè)發(fā)展形勢的基礎上，首次提出構建繁榮的生態(tài)文化體系，使其與完備的林業(yè)生態(tài)體系和發(fā)達的林業(yè)產業(yè)體系共同構成現(xiàn)代林業(yè)建設的“三駕馬車”。生態(tài)文化是現(xiàn)代林業(yè)建設的主要內容，也是林業(yè)競爭力的重要標志，根植于我國林業(yè)改革發(fā)展的偉大實踐，是推動我國林業(yè)改革發(fā)展的精神動力。
通過生態(tài)文化建設，一方面，激發(fā)了全體務林人改革創(chuàng)新的積極性，有效破解了長期以來嚴重制約林業(yè)改革發(fā)展的體制機制障礙，推動了有利于生態(tài)建設和林業(yè)發(fā)展重大政策措施的出臺，解放和發(fā)展了林業(yè)生產力，使林業(yè)改革成為全國經濟體制改革的一大亮點。另一方面，創(chuàng)造了良好的輿論和政治氛圍，吸引更多的目光關注林業(yè)，凝聚更多的力量建設林業(yè)，吸納更多的資金投入林業(yè)，形成了全國動員、全民動手、全社會辦林業(yè)的局面，促進了林業(yè)各項事業(yè)又好又快發(fā)展。
生態(tài)文化建設源于人民創(chuàng)造，根植于林業(yè)偉大實踐，具有鮮明的時代特征。當前，我國生態(tài)文化建設面臨千載難逢的機遇。我們要以貫徹落實胡錦濤主席在首屆亞太經合組織林業(yè)部長級會議上的重要講話精神為動力，按照中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的決策部署，把大力繁榮生態(tài)文化作為全局性和戰(zhàn)略性的重大任務，放在林業(yè)工作全局中來謀劃、來安排，全面推進生態(tài)文化體系建設不斷邁上新臺階，為發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)、建設生態(tài)文明、推動科學發(fā)展提供強有力的精神動力、智力支撐和思想保證，為提高中華民族的文化自覺和自信作出新貢獻。
一是加強生態(tài)文化基礎設施建設，在總結經驗成績基礎上建設一批生態(tài)文化（文明）教育基地，加快森林城市建設步伐，逐步完善標本館、文化館、博物館等生態(tài)文化場館，使之成為國民享受生態(tài)文化、增強文明意識的主陣地。二是加快生態(tài)文化產業(yè)發(fā)展，把生態(tài)文化產業(yè)作為林業(yè)轉變經濟發(fā)展方式的突破口，納入產業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃，加強政策引導，扶持森林旅游、花木園藝、木質雕刻、竹藤工藝、生態(tài)影視等主導產業(yè)快速發(fā)展，優(yōu)化產業(yè)布局，擴大產業(yè)規(guī)模，吸引社會資本以多種形式投資生態(tài)文化產業(yè)發(fā)展。三是創(chuàng)新生態(tài)文化傳播手段，改進傳播形式，注重傳播效果，把思想性、藝術性和觀賞性有機統(tǒng)一起來，做到讓人民群眾喜聞樂見，增強生態(tài)文化傳播的感染力、影響力和輻射力。四是開展生態(tài)文化建設重大理論和實踐課題研究，拓展研究領域，深化研究內容，推進生態(tài)文化建設基本內涵、歷史發(fā)展、評價指標、主要目標等方面的綜合研究，增強對生態(tài)文化建設的規(guī)律性認識，提升生態(tài)文化建設的科學化水平。五是加強生態(tài)文化管理機構建設，建立健全生態(tài)文藝創(chuàng)作、理論研究組織和激勵機制，廣泛開展形式多樣的培訓交流活動，逐步建立科學合理的人才形成機制，為大力繁榮生態(tài)文化提供強大的人才支撐。
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