唐學(xué)山：園林綠化是“活的”城市基礎(chǔ)設(shè)施

597苗木網(wǎng)2012年2月23日最新資訊: 過(guò)去人們一講城市的基礎(chǔ)設(shè)施，提到的就是水、電、路，現(xiàn)在增加了一個(gè)有生命的設(shè)施，那就是園林綠化。”北京林業(yè)大學(xué)教授博士生導(dǎo)師唐學(xué)山開(kāi)宗明義。唐學(xué)山1959年入北京林業(yè)大學(xué)讀書(shū)，自此與園林綠化結(jié)緣，從事園林規(guī)劃設(shè)計(jì)教學(xué)、科研及園林設(shè)計(jì)工作多年。在首屆中國(guó)國(guó)際景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)大賽論壇上，他以一名園林“老兵”的身份不僅對(duì)年輕一代的爭(zhēng)鳴做了很好的總結(jié)，同時(shí)對(duì)新時(shí)期的園林綠化事業(yè)做了總結(jié)和展望，并以生動(dòng)的案例再次強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)風(fēng)景園林藝術(shù)的深刻影響。他不無(wú)自豪地指出，中國(guó)山水文化、山水園林正逐漸成為世界風(fēng)景園林的潮流。 

造蔭造福的綠化事業(yè)方興未艾

“我們的行業(yè)是干什么的？簡(jiǎn)單說(shuō)就是改變城市生態(tài)環(huán)境的，是造蔭造福的事業(yè)。”唐學(xué)山對(duì)園林綠化事業(yè)的鐘愛(ài)溢于言表，他以乾隆皇帝北海公園御筆親封“遮陰侯”為例鼓舞大家。他指出，園林綠化作為城市唯一有生命的基礎(chǔ)設(shè)施，其重要性得到了各級(jí)政府的高度重視。自1992年第一批國(guó)家園林城市創(chuàng)建至今，全國(guó)城市已有三分之一入選中國(guó)園林城市，三分之二還在努力。那些已經(jīng)成功創(chuàng)辦國(guó)家園林城市的又向著國(guó)家生態(tài)園林城市的目標(biāo)邁進(jìn)，各地的縣城、城鎮(zhèn)也加入了“創(chuàng)園”的隊(duì)列。去年教育部公布的學(xué)科目錄中，風(fēng)景園林上升為一級(jí)學(xué)科，全國(guó)有128所高校都設(shè)置了園林或相關(guān)專(zhuān)業(yè)，園林綠化事業(yè)可謂方興未艾。
 

隨著園林綠化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，園林綠化行業(yè)也大大擴(kuò)展了，涉及宏觀和微觀兩個(gè)領(lǐng)域。唐學(xué)山特別提及杭州的城市綠化建設(shè)，該市著名的城市景點(diǎn)由以前的舊十景發(fā)展成今天的三十景，市域內(nèi)建成了大批風(fēng)景點(diǎn)，成為全世界聞名的風(fēng)景城市，其中既有西湖西進(jìn)大手筆綠地規(guī)劃之功，更離不開(kāi)對(duì)一各個(gè)景點(diǎn)的精心設(shè)計(jì)。“清華李樹(shù)華教授和EDSA李建偉關(guān)于行業(yè)發(fā)展的爭(zhēng)鳴實(shí)際上是可以統(tǒng)一起來(lái)的，李建偉講的是宏觀方面的綠地規(guī)劃，李樹(shù)華析的是微觀領(lǐng)域的項(xiàng)目設(shè)計(jì)，宏觀是由微觀組成的，我們既要把宏觀把握好，又要把微觀做扎實(shí)，園林綠化事業(yè)才能健康發(fā)展。”唐學(xué)山解釋道。 

傳統(tǒng)文化的生命力在傳承中創(chuàng)新

園林綠化是城市中唯一有生命的基礎(chǔ)設(shè)施，園林作品的生命力不僅僅在于綠地上蓬勃生長(zhǎng)的植物，更在于根植于園林作品中傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。唐學(xué)山本人不僅園林造詣深厚，國(guó)學(xué)功底也很深，書(shū)法雕刻都有很高的造詣。在解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化他提到了四個(gè)層面，即：雄渾浩茫的文學(xué)與藝術(shù)、博大寬容的哲思?xì)赓|(zhì)、生生不息的民族精神以及兼收并敘的文化表征。子曰：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。他說(shuō)，正是博大精深的中國(guó)山水文化融入中國(guó)古典園林，從而創(chuàng)造出以自然山水為骨架的中國(guó)山水園林，而今這一造景形式正被輸出到世界各地，并逐漸成為世界風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的潮流。 

“中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)在傳承傳統(tǒng)的同時(shí)還要有自己的進(jìn)步創(chuàng)新，這樣才能在新時(shí)代煥發(fā)更強(qiáng)勁的生命力。”唐學(xué)山強(qiáng)調(diào)。他以北京奧林匹克公園入口的和諧闕為例，詳細(xì)解析了如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代園林。在奧林匹克公園入口處，兩個(gè)對(duì)稱(chēng)的民族和諧闕圖騰柱高21米，上部裝飾著高溫釉彩陶瓷鏤空浮雕，從上到下分別是比翼鳥(niǎo)、連理枝、并蒂蓮，象征萬(wàn)物和諧共存。下部為花崗巖石的“斗拱”造型，中國(guó)傳統(tǒng)建筑上的一個(gè)部件，經(jīng)設(shè)計(jì)師的觀察和思考以新的形象展示，可謂巧妙至極。在民族和諧闕北面正中，是圓形的中華民族農(nóng)歷壇，在農(nóng)歷壇上刻有十天干、十二地支、二十四節(jié)氣和反映中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的“春耕”、“夏鋤”、“秋收”和“冬藏”的浮雕。中間圓形部分是類(lèi)似于風(fēng)水羅盤(pán)的設(shè)計(jì)造型。這些鮮活的案例，充分展示出中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的精髓不僅在現(xiàn)代風(fēng)景園林中可以得到完美詮釋?zhuān)�而且可進(jìn)一步創(chuàng)新與升華，使之煥發(fā)新的生命力。馬蹄蓮的養(yǎng)殖方法