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597苗木網(wǎng)2011年5月24日報道： 1.人類對森林的回憶在舊石器時代，人類主要是在森
林中生活。舊石器時代有200萬一300萬年之久，占人類整
個歷史的99.80%。說明人類絕大部分時間都是在森林中生
活的。人類只有在發(fā)明農(nóng)業(yè)種植以后，才逐步離開了森林。
人類離開森林生活，至今不到1萬年。從這個意義上講，森林
不僅是人類誕生的搖籃，也是人類最初的居住地，也是時間最
長的居住地。
森林生活給人類留下了不可磨滅的印象，深刻地遺留在
人類的記憶之中。這不僅表現(xiàn)在有許多上古林人巢居的傳
說，而且也表現(xiàn)在每個人走完生命的旅程以后，落葉歸根，還
要回到森林中去這一人類的歸宿。因為人死了以后，多半埋
葬在山林之中，就是回歸森林的具體表現(xiàn)。這種現(xiàn)象在全世
界的各個民族中具有一定的普遍性。
人類是從森林中走出來的，最后再回到森林之中，這是一
種自然的合乎邏輯的歸宿。人們向往森林，反映了人類對森
林的回憶和戀情，也是返璞歸真的一種表現(xiàn)。森林既然是人
類的誕生地，那么，人類愛護森林、保護森林，其實也就是對人
類自身的一種尊重。
人類對森林的崇拜森林是人類的發(fā)源地，人類是從
森林中走出來的。至今有些少數(shù)民族(如那倫春族)仍然生活
在森林之中。人類對于森林的種種依賴關系，使人類對于森
林不能不懷有深厚的崇敬之情，于是表現(xiàn)出對森林的敬畏與
崇拜。在許多民族中，都曾存在著對森林的祭祀活動。
令關注意的是，中國北方的游牧民族，雖然是在草原上從
事放牧，與森林接觸得并不多，然而，許多游牧民族都把祭祀
森林作為一種重要的活動經(jīng)常舉行，而且相當隆重。
在蒙古人中有一種祭敖包的活動。敖包是用石頭堆砌而
成的大石堆，多選址于地勢比較高的丘陵漫崗上。在石堆的
上部，則插植許多樹枝。敖包似的石堆是山的象征;敖包上的
樹枝是森林的象征。
現(xiàn)在仍有些古樹被人們視為神樹，加以祟拜和祭祀。在
內(nèi)蒙古西部額濟河畔，有一株百年以上的古胡楊，被當?shù)啬撩?br /> 視為神樹，每逢節(jié)慶便為它披掛各色的哈達。在內(nèi)蒙古東部
教來河畔，有一株數(shù)百年的古柳被視為神樹，有許多居民向它
祈福。這類現(xiàn)象在其他地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)。
森林改造了類人猿，使它具有轉(zhuǎn)變?yōu)槿说纳硖匦?
古猿的進化史一般為緬甸古猿(約4 000萬年前)~埃及古猿
(約3000萬年前)~森林古猿(約2000萬年前)、西瓦古猿
和臘瑪古猿(約1400萬年前)。臘瑪古猿成了“向人類轉(zhuǎn)變”
的早期代表，借助于勞動而演變成了人。人類為什么不能直
接由在地面生活的其他哺乳動物演變而來?為什么非要由樹
上生活的哺乳動物演變出來呢?哺乳動物為什么必須經(jīng)過樹
上生活的磨煉，然后才能下地成人呢?
對比樹上生活的猿類和地面爬行的動物，從它們的生理
特性可以發(fā)現(xiàn)，只有經(jīng)過幾千萬年樹上生活的磨煉，才使類人
猿具備了向人類轉(zhuǎn)變的特殊品質(zhì)。
猿類在樹上的攀援生活，使它的前肢得以從爬行中解放
出來，從而為前肢轉(zhuǎn)變?yōu)槿耸痔峁┝丝赡苄?后肢經(jīng)常獨立地
用于支撐身體，也就為它轉(zhuǎn)變?yōu)槿送忍峁┝丝赡苄�。在地�?br /> 生活的哺乳動物，前后肢都用于爬行，也就斷絕了進一步分化
和發(fā)展的可能性。
猿類由于在樹上生活，視覺越來越重要，嗅覺退居次要地
位，嘴鼻日益向里收縮眼睛則日益增大。地面的爬行動物頭
腦低垂，兩眼向下或平視，主要靠伸長的嘴鼻用嗅覺來收集信
息，猿類則不同，樹上的攀援生活帶動頸部向上抬起，頭部可
以靈活轉(zhuǎn)動，這就極大地擴大了視野。它們站得高，看得遠，
敏銳的視覺能獲取大量信息，也促進大腦相應發(fā)展。
猿類在樹上生活，還通過前肢上、下、左、右的攀援伸展，
促進了胸腔的擴展;通過下肢經(jīng)常的直立活動，促進了骨盆的
發(fā)展，關節(jié)變得靈活起來，這就為猿類下地進行直立或直立行
走提供了一個新的基礎。地面的爬行動物，內(nèi)臟全部壓在肚
腹部，胸腔、骨盆都很狹窄，半直立或直立行走成為極其困難
的事情。
猿類在樹上生活，抬頭環(huán)顧，擴展視野，四肢靈巧，騰挪跳
躍，種種變化最后集中地表現(xiàn)為大腦的發(fā)達:腦量增加到
400-500克，腦溝回也日益復雜化。大腦皮層的日益發(fā)達，
產(chǎn)生了萌芽狀態(tài)的“意識”活動和“勞動”，這些都為猿類向人
類轉(zhuǎn)變提供了內(nèi)在的根據(jù)。
由此可見，森林是地面爬行動物轉(zhuǎn)變?yōu)闃錀珓游?/div>
林中生活。舊石器時代有200萬一300萬年之久，占人類整
個歷史的99.80%。說明人類絕大部分時間都是在森林中生
活的。人類只有在發(fā)明農(nóng)業(yè)種植以后，才逐步離開了森林。
人類離開森林生活，至今不到1萬年。從這個意義上講，森林
不僅是人類誕生的搖籃，也是人類最初的居住地，也是時間最
長的居住地。
森林生活給人類留下了不可磨滅的印象，深刻地遺留在
人類的記憶之中。這不僅表現(xiàn)在有許多上古林人巢居的傳
說，而且也表現(xiàn)在每個人走完生命的旅程以后，落葉歸根，還
要回到森林中去這一人類的歸宿。因為人死了以后，多半埋
葬在山林之中，就是回歸森林的具體表現(xiàn)。這種現(xiàn)象在全世
界的各個民族中具有一定的普遍性。
人類是從森林中走出來的，最后再回到森林之中，這是一
種自然的合乎邏輯的歸宿。人們向往森林，反映了人類對森
林的回憶和戀情，也是返璞歸真的一種表現(xiàn)。森林既然是人
類的誕生地，那么，人類愛護森林、保護森林，其實也就是對人
類自身的一種尊重。
人類對森林的崇拜森林是人類的發(fā)源地，人類是從
森林中走出來的。至今有些少數(shù)民族(如那倫春族)仍然生活
在森林之中。人類對于森林的種種依賴關系，使人類對于森
林不能不懷有深厚的崇敬之情，于是表現(xiàn)出對森林的敬畏與
崇拜。在許多民族中，都曾存在著對森林的祭祀活動。
令關注意的是，中國北方的游牧民族，雖然是在草原上從
事放牧，與森林接觸得并不多，然而，許多游牧民族都把祭祀
森林作為一種重要的活動經(jīng)常舉行，而且相當隆重。
在蒙古人中有一種祭敖包的活動。敖包是用石頭堆砌而
成的大石堆，多選址于地勢比較高的丘陵漫崗上。在石堆的
上部，則插植許多樹枝。敖包似的石堆是山的象征;敖包上的
樹枝是森林的象征。
現(xiàn)在仍有些古樹被人們視為神樹，加以祟拜和祭祀。在
內(nèi)蒙古西部額濟河畔，有一株百年以上的古胡楊，被當?shù)啬撩?br /> 視為神樹，每逢節(jié)慶便為它披掛各色的哈達。在內(nèi)蒙古東部
教來河畔，有一株數(shù)百年的古柳被視為神樹，有許多居民向它
祈福。這類現(xiàn)象在其他地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)。
森林改造了類人猿，使它具有轉(zhuǎn)變?yōu)槿说纳硖匦?
古猿的進化史一般為緬甸古猿(約4 000萬年前)~埃及古猿
(約3000萬年前)~森林古猿(約2000萬年前)、西瓦古猿
和臘瑪古猿(約1400萬年前)。臘瑪古猿成了“向人類轉(zhuǎn)變”
的早期代表，借助于勞動而演變成了人。人類為什么不能直
接由在地面生活的其他哺乳動物演變而來?為什么非要由樹
上生活的哺乳動物演變出來呢?哺乳動物為什么必須經(jīng)過樹
上生活的磨煉，然后才能下地成人呢?
對比樹上生活的猿類和地面爬行的動物，從它們的生理
特性可以發(fā)現(xiàn)，只有經(jīng)過幾千萬年樹上生活的磨煉，才使類人
猿具備了向人類轉(zhuǎn)變的特殊品質(zhì)。
猿類在樹上的攀援生活，使它的前肢得以從爬行中解放
出來，從而為前肢轉(zhuǎn)變?yōu)槿耸痔峁┝丝赡苄?后肢經(jīng)常獨立地
用于支撐身體，也就為它轉(zhuǎn)變?yōu)槿送忍峁┝丝赡苄�。在地�?br /> 生活的哺乳動物，前后肢都用于爬行，也就斷絕了進一步分化
和發(fā)展的可能性。
猿類由于在樹上生活，視覺越來越重要，嗅覺退居次要地
位，嘴鼻日益向里收縮眼睛則日益增大。地面的爬行動物頭
腦低垂，兩眼向下或平視，主要靠伸長的嘴鼻用嗅覺來收集信
息，猿類則不同，樹上的攀援生活帶動頸部向上抬起，頭部可
以靈活轉(zhuǎn)動，這就極大地擴大了視野。它們站得高，看得遠，
敏銳的視覺能獲取大量信息，也促進大腦相應發(fā)展。
猿類在樹上生活，還通過前肢上、下、左、右的攀援伸展，
促進了胸腔的擴展;通過下肢經(jīng)常的直立活動，促進了骨盆的
發(fā)展，關節(jié)變得靈活起來，這就為猿類下地進行直立或直立行
走提供了一個新的基礎。地面的爬行動物，內(nèi)臟全部壓在肚
腹部，胸腔、骨盆都很狹窄，半直立或直立行走成為極其困難
的事情。
猿類在樹上生活，抬頭環(huán)顧，擴展視野，四肢靈巧，騰挪跳
躍，種種變化最后集中地表現(xiàn)為大腦的發(fā)達:腦量增加到
400-500克，腦溝回也日益復雜化。大腦皮層的日益發(fā)達，
產(chǎn)生了萌芽狀態(tài)的“意識”活動和“勞動”，這些都為猿類向人
類轉(zhuǎn)變提供了內(nèi)在的根據(jù)。
由此可見，森林是地面爬行動物轉(zhuǎn)變?yōu)闃錀珓游?/div>
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