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597苗木網(wǎng)5月25日?qǐng)?bào)道：煤田與森林山西省素有“煤炭之鄉(xiāng)”的稱譽(yù)，也是全
國(guó)主要的產(chǎn)煤基地。煤田遍及全省2/3以上的縣、市，總儲(chǔ)量
達(dá)8710.2億噸，居全國(guó)各省之首。山西為什么有如此豐富
的煤炭資源呢?這要追溯到地質(zhì)年代。
相傳距今3億年左右的古生代二疊紀(jì)和石炭紀(jì)時(shí)，山西
是海濱平原。那時(shí)氣候溫暖，雨量充沛，林海茫茫，植物繁茂。
由于林木不斷地繁殖、枯死，故不斷地形成遺體堆積層，久而
變成泥炭。又由于地殼變動(dòng)，泥炭層被淹埋、覆蓋……地層在
高溫高壓的長(zhǎng)期作用下，終于形成如今遍布全省的多層次
煤田。
到距今約200多萬年的新生代第四紀(jì)時(shí)，山西地形已類似如今，氣候變冷、冷暖旋回交替20多次，冰川多次進(jìn)退，山
西的森林分布亦隨著南退或北進(jìn)，下降或上升。森林大造煤
期到此停止。
到了全新世仰韶文化的新石器時(shí)代，氣候又轉(zhuǎn)暖，年平均
氣溫比如今高3'C--5 'C，山西省的森林又一次進(jìn)人繁茂而
遍布的高峰。從此跨人了人類利用森林、破壞森林的歷史
時(shí)期。
相傳堯都平陽(臨汾)、舜都蒲坂(永濟(jì))、禹都安邑(運(yùn)城
東北)、晉南是中華遠(yuǎn)古文明的搖籃。那時(shí)草木暢茂.禽獸逼
人，為了保全人類自己而焚林。如《孟子》載;“舜曾使益掌火，
益烈山澤而焚之，禽獸逃匿0’但那時(shí)茫茫林海，寥寥要類，氣
候調(diào)勻，土壤肥沃的良好生態(tài)環(huán)境，前燒后生，恢復(fù)極易。故
除了村落附近的平地有一部分被拓為原始農(nóng)田外，山西絕大
多數(shù)地方均為森林所覆蓋。
隨著時(shí)代的推移，由于田獵濫牧，毀林拓田，伐薪燒炭，戰(zhàn)
亂頻繁，以及歷代統(tǒng)治階層大造宮殿陵寢，樓堂亭榭和棺撐原
葬，森林就逐代減少。但由于中古以前，山西森林資源尚較豐
富，故直到唐朝時(shí)，山區(qū)仍然基本為森林覆蓋，平川盆地已經(jīng)
無林可言，偏遠(yuǎn)的丘陵區(qū)尚有些森林，估算森林覆蓋率約達(dá)
40%。那時(shí)呂梁山是唐王朝采伐的重要林區(qū)。(唐書)載:“近
山(長(zhǎng)安附近)無巨木，求之嵐(嵐州)、勝(內(nèi)蒙古托克托)間。”
說明采伐規(guī)模之大。中條山在唐代時(shí)林區(qū)仍很廣大，松柏很
多，有“林泉之勝”的關(guān)稱。太岳山腹地是“山探林密，人跡罕
至”的景象。太行山尚系“松林蔚茂，不可數(shù)計(jì)”的原始林景
觀。五臺(tái)山是“千峰百嶺、松杉郁茂”、“峰上松林，谷里樹木.
直而且長(zhǎng)……松翠與青天相映”的高大通直密林。恒山是“凝煙含翠、松蘿掛云”、“古樹侵云密，飛泉界道流”的美景。山區(qū)
基本為森林覆蓋，河水清澈，泉池眾多，水源豐盛，水早自然災(zāi)
害少見。汾河可以行船，大興灌溉之利，成為全國(guó)富庶地區(qū)
之一。
從宋朝起，對(duì)森林破壞日益嚴(yán)重。至元、明兩朝，山區(qū)森
林兒至摧毀殆盡。明朝在山西又大興屯墾，“鋤山為田”，引起
了嚴(yán)重的水土流失和風(fēng)沙危害，水早等自然災(zāi)害越來越嚴(yán)重
和頻繁起來。
清朝、民國(guó)是掃蕩殘林時(shí)期.即使在深山、高山，偏僻陡峻
處的少許殘林，也被搜索砍伐，竟到了“蕩然無存”的地步。到
建國(guó)前，全省森林覆蓋率已降至5%以下。
早在秦漢時(shí)期，已有石炭之記載，將煤炭用于燃料是從隋
唐才開始。但那時(shí)森林尚多，以木為燃的傳統(tǒng)習(xí)慣很普遍。
從北宋起，開始有初具規(guī)模的采煤記載，用于燃料和冶煉等。
明、清時(shí)森林更加稀少，采煤工業(yè)進(jìn)而發(fā)展起來，同時(shí)更加速
了摧毀森林的進(jìn)程。
森林是煤炭之母，是可再生的綠色能源。但歷史上我們
的祖先采掘煤炭時(shí)，卻沒有意識(shí)到培育森林資源，以致到了今
日山窮水盡的地步。
建國(guó)后，山西的森林才得到了初步保護(hù)，除封山育林外，
還大力植樹造林，使森林覆蓋率逐年增加。但距綠化全省荒
山，改善生態(tài)環(huán)境的目標(biāo)，尚任重道遠(yuǎn)。所幸，在建設(shè)山西能
源基地時(shí)，專門列有林業(yè)發(fā)展規(guī)劃，并從煤炭生產(chǎn)的收人中，
拿出一部分資金用于造林，進(jìn)而推動(dòng)了林業(yè)建設(shè)的進(jìn)程。
總之，森林樹木是人類的搖籃，物質(zhì)文明和精神文明的催
化劑。森林對(duì)人類精神文明的發(fā)展起著不可磨滅的作用，而且正起著越來越重要的作用。
“人一木相扶，感通天地”，從山林中走出來，創(chuàng)造燦爛文
明的人類，不應(yīng)毀掉親手創(chuàng)造的森林文化。今天的人們，應(yīng)當(dāng)
為自己、為子孫后代，細(xì)心保護(hù)好身處其里的森林文化，或是
近在身邊的大大小小的樹木。
人們應(yīng)時(shí)刻牢記:森林—所有生命的源泉，森林—所
有文化的土壤。人們應(yīng)行動(dòng)起來，保護(hù)森林和森林文化，實(shí)現(xiàn)
人類的可持續(xù)發(fā)展。
苗木基地
國(guó)主要的產(chǎn)煤基地。煤田遍及全省2/3以上的縣、市，總儲(chǔ)量
達(dá)8710.2億噸，居全國(guó)各省之首。山西為什么有如此豐富
的煤炭資源呢?這要追溯到地質(zhì)年代。
相傳距今3億年左右的古生代二疊紀(jì)和石炭紀(jì)時(shí)，山西
是海濱平原。那時(shí)氣候溫暖，雨量充沛，林海茫茫，植物繁茂。
由于林木不斷地繁殖、枯死，故不斷地形成遺體堆積層，久而
變成泥炭。又由于地殼變動(dòng)，泥炭層被淹埋、覆蓋……地層在
高溫高壓的長(zhǎng)期作用下，終于形成如今遍布全省的多層次
煤田。
到距今約200多萬年的新生代第四紀(jì)時(shí)，山西地形已類似如今，氣候變冷、冷暖旋回交替20多次，冰川多次進(jìn)退，山
西的森林分布亦隨著南退或北進(jìn)，下降或上升。森林大造煤
期到此停止。
到了全新世仰韶文化的新石器時(shí)代，氣候又轉(zhuǎn)暖，年平均
氣溫比如今高3'C--5 'C，山西省的森林又一次進(jìn)人繁茂而
遍布的高峰。從此跨人了人類利用森林、破壞森林的歷史
時(shí)期。
相傳堯都平陽(臨汾)、舜都蒲坂(永濟(jì))、禹都安邑(運(yùn)城
東北)、晉南是中華遠(yuǎn)古文明的搖籃。那時(shí)草木暢茂.禽獸逼
人，為了保全人類自己而焚林。如《孟子》載;“舜曾使益掌火，
益烈山澤而焚之，禽獸逃匿0’但那時(shí)茫茫林海，寥寥要類，氣
候調(diào)勻，土壤肥沃的良好生態(tài)環(huán)境，前燒后生，恢復(fù)極易。故
除了村落附近的平地有一部分被拓為原始農(nóng)田外，山西絕大
多數(shù)地方均為森林所覆蓋。
隨著時(shí)代的推移，由于田獵濫牧，毀林拓田，伐薪燒炭，戰(zhàn)
亂頻繁，以及歷代統(tǒng)治階層大造宮殿陵寢，樓堂亭榭和棺撐原
葬，森林就逐代減少。但由于中古以前，山西森林資源尚較豐
富，故直到唐朝時(shí)，山區(qū)仍然基本為森林覆蓋，平川盆地已經(jīng)
無林可言，偏遠(yuǎn)的丘陵區(qū)尚有些森林，估算森林覆蓋率約達(dá)
40%。那時(shí)呂梁山是唐王朝采伐的重要林區(qū)。(唐書)載:“近
山(長(zhǎng)安附近)無巨木，求之嵐(嵐州)、勝(內(nèi)蒙古托克托)間。”
說明采伐規(guī)模之大。中條山在唐代時(shí)林區(qū)仍很廣大，松柏很
多，有“林泉之勝”的關(guān)稱。太岳山腹地是“山探林密，人跡罕
至”的景象。太行山尚系“松林蔚茂，不可數(shù)計(jì)”的原始林景
觀。五臺(tái)山是“千峰百嶺、松杉郁茂”、“峰上松林，谷里樹木.
直而且長(zhǎng)……松翠與青天相映”的高大通直密林。恒山是“凝煙含翠、松蘿掛云”、“古樹侵云密，飛泉界道流”的美景。山區(qū)
基本為森林覆蓋，河水清澈，泉池眾多，水源豐盛，水早自然災(zāi)
害少見。汾河可以行船，大興灌溉之利，成為全國(guó)富庶地區(qū)
之一。
從宋朝起，對(duì)森林破壞日益嚴(yán)重。至元、明兩朝，山區(qū)森
林兒至摧毀殆盡。明朝在山西又大興屯墾，“鋤山為田”，引起
了嚴(yán)重的水土流失和風(fēng)沙危害，水早等自然災(zāi)害越來越嚴(yán)重
和頻繁起來。
清朝、民國(guó)是掃蕩殘林時(shí)期.即使在深山、高山，偏僻陡峻
處的少許殘林，也被搜索砍伐，竟到了“蕩然無存”的地步。到
建國(guó)前，全省森林覆蓋率已降至5%以下。
早在秦漢時(shí)期，已有石炭之記載，將煤炭用于燃料是從隋
唐才開始。但那時(shí)森林尚多，以木為燃的傳統(tǒng)習(xí)慣很普遍。
從北宋起，開始有初具規(guī)模的采煤記載，用于燃料和冶煉等。
明、清時(shí)森林更加稀少，采煤工業(yè)進(jìn)而發(fā)展起來，同時(shí)更加速
了摧毀森林的進(jìn)程。
森林是煤炭之母，是可再生的綠色能源。但歷史上我們
的祖先采掘煤炭時(shí)，卻沒有意識(shí)到培育森林資源，以致到了今
日山窮水盡的地步。
建國(guó)后，山西的森林才得到了初步保護(hù)，除封山育林外，
還大力植樹造林，使森林覆蓋率逐年增加。但距綠化全省荒
山，改善生態(tài)環(huán)境的目標(biāo)，尚任重道遠(yuǎn)。所幸，在建設(shè)山西能
源基地時(shí)，專門列有林業(yè)發(fā)展規(guī)劃，并從煤炭生產(chǎn)的收人中，
拿出一部分資金用于造林，進(jìn)而推動(dòng)了林業(yè)建設(shè)的進(jìn)程。
總之，森林樹木是人類的搖籃，物質(zhì)文明和精神文明的催
化劑。森林對(duì)人類精神文明的發(fā)展起著不可磨滅的作用，而且正起著越來越重要的作用。
“人一木相扶，感通天地”，從山林中走出來，創(chuàng)造燦爛文
明的人類，不應(yīng)毀掉親手創(chuàng)造的森林文化。今天的人們，應(yīng)當(dāng)
為自己、為子孫后代，細(xì)心保護(hù)好身處其里的森林文化，或是
近在身邊的大大小小的樹木。
人們應(yīng)時(shí)刻牢記:森林—所有生命的源泉，森林—所
有文化的土壤。人們應(yīng)行動(dòng)起來，保護(hù)森林和森林文化，實(shí)現(xiàn)
人類的可持續(xù)發(fā)展。
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