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597苗木網(wǎng)5月25日報道： (1)森林與火獵:先民最初是從森林火災(zāi)中得到了啟發(fā)，
他們認識到火燒森林可得到很多因燒烤或窒息而死傷的禽
獸，或者使禽獸到處亂竄，昏頭昏腦而極易獵獲。當人們能自
由地保留火種、制造火種時，便有意識地用焚燒森林的辦法狩
獵。在當時，這是最為省力、最少危險而收獲最大的狩獵方
法。人類正是以點燃焚燒森林的熊熊烈火的形式，宣告自己
同蒙昧時代的決裂。這文明之火對于森林意味著災(zāi)難，對于
人類則是決意同生存環(huán)境求斗爭求發(fā)展的宣言書。熊熊的林
火給遠祖?zhèn)儙碡S盛的肉食和極大的歡樂。肉食的增加大大
促進了人類進化，正如恩格斯所說:人類“離植物界愈遠，他超
出于動物界也就愈高”。
然而森林焚燒容易恢復(fù)難。森林一旦著火常常蔓延幾十
千米、上百千米。當住地附近的森林都被焚毀以后，野生禽獸
以致野生果實也就變得稀少而難以尋覓，于是原始部落的成
員不是大批餓死就是被迫遠徙，種族繁衍和物質(zhì)文明的發(fā)展
遭受極大威脅。火獵導致森林破壞，產(chǎn)生人類史上最初的生
態(tài)危機，導致了人口萎縮和文明衰退。人口大大萎縮才使森
林得以休養(yǎng)生息慢慢恢復(fù)起來。文明的發(fā)展一破壞一恢復(fù)，
這兩種循環(huán)形成鮮明的對照。
(2)森林與農(nóng)耕:大約在1萬年前人類開始有意識地從事
谷物栽培，出現(xiàn)農(nóng)拼文化。過去的火獵活動其目的只是獵獲
林中禽獸，本意不是要毀滅森林、占用林地。所以火獵結(jié)束
后，森林隨即獲得恢復(fù)森林環(huán)境的機會。但是農(nóng)耕活動的目
的是生產(chǎn)農(nóng)作物，為擴展農(nóng)業(yè)用地就必須有意識地毀伐森林，
永久性地占用大量林地。
最初的農(nóng)耕活動是“杖耕火種”。為了清除森林擴大農(nóng)用
土地，運用當時的木刀、石斧兒乎是不可能的，放火燒荒很自
然地成為人們對付森林的有力手段。但是森林被毀以后，洪
水開始泛濫，土地、村莊、人民的生命財產(chǎn)一次又一次地被狂
濤濁浪所吞沒，農(nóng)耕的基礎(chǔ)也被徹底摧毀。這就是“杖耕火
種”加上火獵給人類帶來的第二次生態(tài)危機，中國古代關(guān)于洪
水泛濫湮塞九州和大禹治水的傳說，就是這類生態(tài)危機的生
動反映。回顧歷史，人們看到農(nóng)耕和森林似乎是在對抗中向
前發(fā)展的，人類為了發(fā)展農(nóng)耕向森林發(fā)起的“戰(zhàn)爭”也不是一
帆風順的，也有多次的進退反復(fù)。最原始的“杖耕火種”一般
都采取撂荒制。當時因人口稀少，十幾年或幾十年后待原地
重新長成森林再來燒墾種植，可稱為森林與谷物的輪作制。
重新長成森林再來燒墾種植，可稱為森林與谷物的輪作制。
這種農(nóng)耕活動，形成人進樹毀、人退樹長的局面，森林還能自
我恢復(fù)。后來由于人口增長，過五六年就要回到初墾復(fù)墾，人
們等不到火燒跡地的灌木叢演變?yōu)樯志鸵M行第二次“火
種”，這就是灌木與谷物的輪作制。再往后，人口大增，森林焚
毀后必須連續(xù)耕作，這時農(nóng)耕技術(shù)也有長足進步，出現(xiàn)了鋤耕
和犁耕，連續(xù)耕作有了技術(shù)保證，于是森林才一塊一塊地被人
們永久地改做農(nóng)田了。
鐵牛、鐵鋤、鐵砍刀出現(xiàn)以后，增進了人類為發(fā)展農(nóng)耕同
森林作斗爭的能力。這種進步給森林造成雙重影響:其一是，
人口的壓力迫使人們?nèi)タ撤ド直贋檗r(nóng)田，造成人多地少地
區(qū)森林覆蓋率急劇下降;其二是，“火種”方式終于慢慢地被廢
止，漫無邊際地焚毀森林的現(xiàn)象得到相對的控制，顯示了技術(shù)
進步對協(xié)調(diào)人與自然界的矛盾的積極作用。
現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)時期，由于科學技術(shù)的發(fā)展，農(nóng)耕與森林對立
統(tǒng)一的內(nèi)在聯(lián)系得到揭示，人們不再片面地把森林看成發(fā)展
農(nóng)耕的障礙。相反，人們認識到森林是農(nóng)耕健康發(fā)展必不可
少的保障，自覺地致力于恢復(fù)和發(fā)展森林，森林面積才得以穩(wěn)
定下來或有所擴大。
紅王子錦帶
他們認識到火燒森林可得到很多因燒烤或窒息而死傷的禽
獸，或者使禽獸到處亂竄，昏頭昏腦而極易獵獲。當人們能自
由地保留火種、制造火種時，便有意識地用焚燒森林的辦法狩
獵。在當時，這是最為省力、最少危險而收獲最大的狩獵方
法。人類正是以點燃焚燒森林的熊熊烈火的形式，宣告自己
同蒙昧時代的決裂。這文明之火對于森林意味著災(zāi)難，對于
人類則是決意同生存環(huán)境求斗爭求發(fā)展的宣言書。熊熊的林
火給遠祖?zhèn)儙碡S盛的肉食和極大的歡樂。肉食的增加大大
促進了人類進化，正如恩格斯所說:人類“離植物界愈遠，他超
出于動物界也就愈高”。
然而森林焚燒容易恢復(fù)難。森林一旦著火常常蔓延幾十
千米、上百千米。當住地附近的森林都被焚毀以后，野生禽獸
以致野生果實也就變得稀少而難以尋覓，于是原始部落的成
員不是大批餓死就是被迫遠徙，種族繁衍和物質(zhì)文明的發(fā)展
遭受極大威脅。火獵導致森林破壞，產(chǎn)生人類史上最初的生
態(tài)危機，導致了人口萎縮和文明衰退。人口大大萎縮才使森
林得以休養(yǎng)生息慢慢恢復(fù)起來。文明的發(fā)展一破壞一恢復(fù)，
這兩種循環(huán)形成鮮明的對照。
(2)森林與農(nóng)耕:大約在1萬年前人類開始有意識地從事
谷物栽培，出現(xiàn)農(nóng)拼文化。過去的火獵活動其目的只是獵獲
林中禽獸，本意不是要毀滅森林、占用林地。所以火獵結(jié)束
后，森林隨即獲得恢復(fù)森林環(huán)境的機會。但是農(nóng)耕活動的目
的是生產(chǎn)農(nóng)作物，為擴展農(nóng)業(yè)用地就必須有意識地毀伐森林，
永久性地占用大量林地。
最初的農(nóng)耕活動是“杖耕火種”。為了清除森林擴大農(nóng)用
土地，運用當時的木刀、石斧兒乎是不可能的，放火燒荒很自
然地成為人們對付森林的有力手段。但是森林被毀以后，洪
水開始泛濫，土地、村莊、人民的生命財產(chǎn)一次又一次地被狂
濤濁浪所吞沒，農(nóng)耕的基礎(chǔ)也被徹底摧毀。這就是“杖耕火
種”加上火獵給人類帶來的第二次生態(tài)危機，中國古代關(guān)于洪
水泛濫湮塞九州和大禹治水的傳說，就是這類生態(tài)危機的生
動反映。回顧歷史，人們看到農(nóng)耕和森林似乎是在對抗中向
前發(fā)展的，人類為了發(fā)展農(nóng)耕向森林發(fā)起的“戰(zhàn)爭”也不是一
帆風順的，也有多次的進退反復(fù)。最原始的“杖耕火種”一般
都采取撂荒制。當時因人口稀少，十幾年或幾十年后待原地
重新長成森林再來燒墾種植，可稱為森林與谷物的輪作制。
重新長成森林再來燒墾種植，可稱為森林與谷物的輪作制。
這種農(nóng)耕活動，形成人進樹毀、人退樹長的局面，森林還能自
我恢復(fù)。后來由于人口增長，過五六年就要回到初墾復(fù)墾，人
們等不到火燒跡地的灌木叢演變?yōu)樯志鸵M行第二次“火
種”，這就是灌木與谷物的輪作制。再往后，人口大增，森林焚
毀后必須連續(xù)耕作，這時農(nóng)耕技術(shù)也有長足進步，出現(xiàn)了鋤耕
和犁耕，連續(xù)耕作有了技術(shù)保證，于是森林才一塊一塊地被人
們永久地改做農(nóng)田了。
鐵牛、鐵鋤、鐵砍刀出現(xiàn)以后，增進了人類為發(fā)展農(nóng)耕同
森林作斗爭的能力。這種進步給森林造成雙重影響:其一是，
人口的壓力迫使人們?nèi)タ撤ド直贋檗r(nóng)田，造成人多地少地
區(qū)森林覆蓋率急劇下降;其二是，“火種”方式終于慢慢地被廢
止，漫無邊際地焚毀森林的現(xiàn)象得到相對的控制，顯示了技術(shù)
進步對協(xié)調(diào)人與自然界的矛盾的積極作用。
現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)時期，由于科學技術(shù)的發(fā)展，農(nóng)耕與森林對立
統(tǒng)一的內(nèi)在聯(lián)系得到揭示，人們不再片面地把森林看成發(fā)展
農(nóng)耕的障礙。相反，人們認識到森林是農(nóng)耕健康發(fā)展必不可
少的保障，自覺地致力于恢復(fù)和發(fā)展森林，森林面積才得以穩(wěn)
定下來或有所擴大。
紅王子錦帶
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